قال : إحترت    والتبست    علىّ    آيات    الكتاب  !
قلت : ماذا    بك  ؟    ما    الذى    التبس    عليك  ؟
قال : ماذا    يعنى    ق  .  بولس    بقوله    «    إن    لم  يكن    المسيح    قد  قام  فباطلة  كرازتنا  وباطل  إيمانكم  ..  أنتم  بعد  فى  خطاياكم  »
 1 كو  15  :  14  ،  17  لماذا  نبقى  فى  خطايانا  ؟  هذا  ما  وقف  عقلى  قباله  رافضاً  قبوله  !

تـُرى    ،  ماذا  تحتاج  الخطية  لتـُغفر  ؟  أليس  لسفك  دم  !
أليس  هذا  اقتباس    ق.  بولس  نفسه  !  «  بدون  سفك  دم    لا  تحصل  مغفرة  »  عب  9  :  22   ألم  يـُسفك    دم  يسوع  على  الصليب  ؟  فلماذا   إذاً    تتعطل  المغفرة  !
ألم  يـُسلم  (  يـُصلب  )  لأجل  خطايانا،  وأُقيم  لأجل  تبريرنا
رو  4  :  25  فلماذا  ،  إذاً  ،  تبقى  خطايانا  بعد  !
أُذكّرك    بقسمة  الإبن  التى  أحفظها  عن  ظهر  قلب  «  أيها  الإبن  الوحيد  ،  الإله  الكلمة  ،  الذى  أحبنا  ،  وحبه  أراد  أن  يخلصنا  من  الهلاك  الأبدى  ،  ولما  كان  الموت  فى  طريق  خلاصنا  اشتهى  أن  يجوز  فيه  حباً  بنا  ،  وهكذا  ارتفع  على  الصليب  ليحمل  عقاب  خطايانا  »
إذاً  ..  كيف  نكون  فى  خطايانا  بعدما  إرتفع  يسوع  على  الصليب  حتى  لو  لم  يقم  ؟  ما  علاقة  قيامته  برفع  عقاب  خطايانا  ؟ 
ألم  يستوفى  العدل  الإلهى  حقه  بموت  المسيح  ؟  ألم  يمحو  المسيح  الصك  الذى  كان  علينا  ..  مسمراً  إياه  بالصليب  ؟
 كو  2  :  14 
قلت : أراك  منفعلاً  ،  تحاول  جاهداً  أن  تفصل  بين  الصليب  والقيامة  مع  أن  يسوع  المصلوب  قد  قام  فعلاً  !
تـُرى  ،  هل  تـُغفر  الخطية  بدون  إيمان  ؟  ولو  بـَطُلَ  الإيمان  (  أى  صار  غير  صحيح  )  هل  تـُغفر  ؟  وإن  كان  الذى  صُلب  ليس  هو  إبن  الله  ..  هل  تـُغفر  ؟
قال :   ماذا  تعنى  ؟
قلت : ما  عناه  ق  .  بولس  بـ  «  باطل  إيمانكم  »  هل  كنا  نؤمن  أن  الذى  مات  على  الصليب  هو  إبن  الله  ،  لو  لم  يكن  المسيح  قد  قام  !
تـُرى  ما  الذى  جعلنا  نصدِّق  أن  الذى  مات  على  الصليب  هو  إبن  الله  وليس  إنساناً  عادياً  ،  أليست  القيامة  !
لو  لم  يقم  المسيح  ،  هل  كنت  تصدق  أنه  الإله  المتجسد  !
هذا  ما  أوضحه  ق  .  بولس  مشيراً  إلى  يسوع  أنه  كان  «  من    نسل  داود  حسب  الجسد  ،  لكنه  تعيَّن  (=  إستـُُعلن  –  ظهر  –  تأكد )  إبن  الله  بقوة  من  جهة  روح  القداسة  بالقيامة  من  الأموات  » رو 1 : 3 ، 4   أى  أن  القيامة  هى  التى  أعلنت  وأكدت  وأيقنت  أن  الذى  مات  على  الصليب  هو  ابن  الله  !  القيامة  أثبتت  لاهوت  الذى  مات !
(إنتبه  :  مغفرة  الخطايا  تكمن  فى  دم  المسيح  الذى  قُدم  بروح  أزلى  –  دم  الله  )
إذن  عدم  تصديق  القيامة                               إيمان  باطل  (  ينكر  لاهوت  المسيح  ) ،  والإيمان  الباطل  مستحيل  أن  يغفر  الخطايا  ،  وبالتالى  نمكث  فى  خطايانا  !
القيامة  أظهرت  قبول  الآب  لذبيحة  الإبن  على  الصليب 
(  فقد  سـُر  الآب  أن  يسحقه  بالحزن  أن  جعل  نفسه  ذبيحة  إثم  )  إش  53  :  10  أى  قبول  وساطته  الكفارية  كنائب  عن  البشر  بموته  عنهم  ليسدد  ديونهم  !

+  وثمة  نقطة  أخرى  فى  عبارة  "  أنتم  بعد  فى  خطاياكم  "  فربما  تعنى  أيضاً  أننا  لا  نحيا  الحياة  الجديدة  !  الحياة  التى  نخلع  فيها  الإنسان  العتيق  ونلبس  الإنسان  الجديد  ..  الحياة  التى  لا  تسودنا  فيها  الخطية  .  رو  6  :  14 
ويبقى  السؤال  ،  كيف  نحصل  على  هذه  الحياة  الجديدة  ؟
يجيب  ق.  بولس  "  كما  أُقيم  المسيح  من  الأموات  بمجد  الآب  هكذا  نسلك  نحن  أيضاً  فى  جدة  الحياة  (  أى  الحياة 
الجديدة  )  رو  6  :  4
إذن  حياتنا  الجديدة  مرتبطة  بقيامة  المسيح  ،  فلولا  قيامة  المسيح  ما  كنا  نسلك  فى  الحياة  الجديدة  بل  نمكث  فى  خطايانا!
واستطردت    ،  ماذا  تظن  فى  المعمودية  ؟  هل  هى  موت  ودفن  مع  المسيح  ؟  أم  قيامة  معه  ؟
قال : واضح  أنها  موت  ودفن  وأيضاً  قيامة  مع  المسيح  !
فكما  قال  ق  .  بولس  "  مدفونين  معه  بالمعمودية  للموت  "  ،  قال  أيضاً  ق  .  بطرس  "  مبارك  الله  أبو  ربنا  يسوع  المسيح  الذى  حسب  رحمته  الكثيرة  ولدنا  ثانية  (  بالمعمودية  )  لرجاء  حى  بقيامة  يسوع  المسيح  من  الأموات  "  1  بط  1  :  3

قلت :
وليست  المعمودية  فقط  هى  التى  جمعت  بين  الصليب  والقيامة  بل  الإفخارستيا  أيضاً  !    تـُرى  من  الذى  نتناوله  ؟  يسوع  المصلوب  أم  يسوع  القائم  من  الموت  !

قال : بلا  أدنى  شك  ،  يسوع  المذبوح  والقائم  !  أليس  هذا  الذى    رآه  ق.  يوحنا  فى  رؤياه  "  خروف  قائم  كأنه  مذبوح  "  رؤ  5  :  6
قلت : إذا  كانت  المعمودية  قد  جمعت  بين  الصليب  والقيامة  ،  وكذلك  فعلت  الإفخارستيا  ،  فلماذا  تفصل  أنت  بينهما  ،  والمسيح  قد  صُلب  وقام  أيضاً  !
قال : أنا  لا  أود  أن  أفصل  بين  الصليب  والقيامة  بل  أن  أميّز  بين  عمل  الصليب  وعمل  القيامة  فى  حياتى  !
واستطرد  ..  نقطة  أخرى    يلتبس  علىّ  فهمها  .  تـُرى  متى  دخل  ديماس  (  اللص  اليمين  )  إلى  الفردوس  ؟  ومتى  أخرج  يسوع    مختاريه  من  الجحيم  وأصعدهم  معه  إلى  مواضع  راحته  (  الفردوس  )  ؟  ولماذا  يُسمى  السبت  الكبير  (  السابق  لأحد  القيامة  )  بـــ  "  سبت  الفرح  "  و  "  سبت  النور  "    مع  أن  يسوع  ما  زال  فى  القبر  ؟
قلت : بحسب  كلام  الكتاب  ،  أرواح  الأبرار  صعدت  إلى  الفردوس  بعد  موت  المسيح  على  الصليب  فى  الخامسة  بعد  ظهر  يوم  الجمعة 
(  اليوم  تكون  معى  فى  الفردوس  )  لذا  يُسمى  بـــ  "  سبت  الفرح  "  ...  فرح  الصاعدين  من  جب  الهاوية  إلى  الفردوس  ،  أما 
" سبت  النور "  فلأن  المسيح  قد  أشرق  بنوره  العجيب  على  الجالسين  فى  ظلمة  الجحيم  ،  وأظنه  معلوم  للجميع  أن  نور  المسيح  يفج  من  القبر  المقدس  يوم  السبت  هذا  ،  وقد  رآه  الجميع  على  شاشات  الفضائيات  !
قال : قلت  أن  دخول  الفردوس  تم  يوم  الجمعة  أى  قبل  قيامة  المسيح  !  هل  تعنى  أن  دخول    الفردوس  غير  مرتبط  بقيامة  المسيح  ؟
قلت : تـُرى  كيف  خرجت  الأرواح  من  الجحيم  وصعدت  إلى  الفردوس  ؟
قال : ق  .  بطرس  شرح  ذلك  "  الذى  فيه  أيضاً  (  أى  فى  الروح  )  ذهب 
(  يسوع  )    فكرز  للأرواح  التى  فى  السجن  (  الجحيم  )  1  بط  3  :  19    وفى  القداس  الباسيلى  يعلن  أبونا  أن  يسوع  "  نزل  إلى  الجحيم 
(  بروحه  )  من  قبل  الصليب  "  ،  أما  فى  القداس  الغريغورى  فيصرخ  أبونا  "  أعطيت  إطلاقاً  لمن  قُبض  عليهم  فى  الجحيم  "
قلت :   وكيف  كان  لروح  المسيح  هذه  القوة  أن  تطلق  الأرواح  من 
الجحيم  ؟
قال : هل  نسيت  أنها  متحدة  باللاهوت  ؟
قلت : لم  أنس  ،  لكن  أردت  أن  أُذكِّرك  أن  إتحادها  باللاهوت  إنما  يعلن  أن  الجسد  المُسَجَّى  فى  القبر  هو  جسد  إبن  الله  المتحد  أيضاً  باللاهوت . ومادام  هو  جسد  إبن  الله ،  فبالضرورة  لا  يمكن  أن  يُمسَك  من  الموت  .  إذاً  لابد  أن  يقوم  .
إذن  فدخول  الأرواح  إلى  الفردوس  مرتبط  بقوة  القيامة  المذخرة  فى  جسد  يسوع  !
وبعبارة  أخرى  نقول  أن  القيامة  قد  إستـُعلنت  للذين  فى  الجحيم  (  بروح  المسيح  المتحدة  باللاهوت  )  قبل  أن  تـُستعلن  للذين  على  الأرض  (بقيامة  جسده  المتحد  أيضاً  باللاهوت  )  .
قال : لك  حق  ،  فقيامة  المسيح  من  ذاته  دون  أن  يقيمه  آخر  تثبت  سلطانه  على  روحه  أن  يأخذها  (  أى  يقوم  من  الموت  )  حينما  يشاء  !
قلت : بل  وتكشف  أيضاً  موته  الإرادى  "  لى  سلطان  أن  أضعها  (  أى 
روحه  )    فلا  بيلاطس  ولا  هيرودس  ولا  اليهود  قاطبة  كان  لهم  أن  يصلبوا  يسوع  إلا  بإرادته  وحده  !
قال :   كلمة  "  الفداء  "هل  تعنى  الصليب  فقط  أم  تشمل  القيامة  أيضاً؟
قلت : بل  وتشمل  أيضاً  التجسد  والصعود  وما  بعد  الصعود  !  تـُرى  ماذا  تعنى  كلمات  ق  .  بولس  "  دخل  "  –  أى  يسوع   -  مرة  واحدة  إلى  الأقداس  (  سماء  السموات  )  فوجد  فداءاً  أبداياً  "  عب  9  :  12 
متى  وُجد  هذا  الفداء  الأبدى  ؟
حينما  صعد  إلى  السموات  فأصعدنا  معه  ،  وحينما  جلس  عن  يمين  الآب  فأجلسنا  معه  ..  هنا  ،  وهنا  فقط  يكمل  الفداء  ،  برجوعنا  وجلوسنا  عن  يمين  الآب  إلى  الأبد  !
قال : هل  من  تلخيص  بسيط  لما  حققته  القيامة  ؟
قلت : 1- كشفت  وأعلنت  أن  الذى  صُلب  هو  إبن  الله  بالحقيقة  .
2- أعطتنا  قيامة  جديدة  نسلك  بقوتها  فى  حياتنا  الجديدة  دون  أن  تسود  الخطية  علينا.
3- حولت  الصليب  من  كونه  عقوبة  ولعنة  وعار  إلى  نعمة  وخلاص  ومجد  .
4- كشفت  عن  موت  يسوع  الإرادى  وعن  سلطانه  المطلق  على  روحه  أن  يضعها  وأن  يأخذها.
5- بالقيامة  أقام  يسوع  جسم  بشريتنا  وأصعدنا  معه  وأجلسنا  معه  فى  السماويات  ( بالطبع  عندما  يتحول  إلى  الجسد  الممجد  ) .
ملحوظة  :  فى  القداس  الإلهى  وقبل  حلول  الروح  القدس  على  الذبيحة  يقول  الكاهن  مشيراً  إلى  ربنا  يسوع  المسيح  أنه  تجسد  وتأنس  (  بالقبطى  :  آفتشى  ساركس  )  ،  وفى  نهاية  القداس  وقبل  الإعتراف  الأخير  مباشرة  يصرخ  "  جسد  ودم  عمانوئيل  إلهنا  ..  "  بالقبطى  (  بى  سوما  نيم  بى  إسنوف  ..  ) أى  أن  المسيح  أخذ  جسدنا  (  ساركس  )  –  جسد  البشرية  –  لكيما  يعطينا  جسد  (  سوما  ) أى  الجسد  الممجد  ،  جسد  الطبيعة  الجديدة  الذى  يُحدث  فينا  تجلّيات  جزئية  على  الأرض  إلى  أن  يتجلى  نهائياً  فى  الأبدية  .
قال : هل  من  مفاعيل  أخرى  للقيامة  ؟
قلت : لم  نتحدث  عن  الجسد  الممجد  الذى  سنلبسه  فى  القيامة  .
فكما  لبسنا  صورة  ذلك  الذى  من  التراب ، أى  آدم  ،  سنلبس  أيضاً  صورة  ذلك  الذى  من   السماء  (  أى  جسد  يسوع   الممجد  –  جسد  القيامة )  –  هكذا  أيضاً  قيامة  الأموات  .  يُزرع  فى  فساد  ويُقام  فى  عدم  فساد ، يُزرع  فى  هوان  ويُقام    فى  مجد  ،  يُزرع  فى  ضعف  ويُقام  فى  قوة  ،  يُزرع  جسماً  حيوانياً  ويُقام  جسماً  روحانياً  (  ممجداً  –  نورانياً  )  1  كو  15  :  42 
الذى  سيغير  شكل  جسد  تواضعنا (جسدنا  الحالى  الضعيف)  ليكون  على  صورة  جسد  مجده  ( الجسد  الروحانى  النورانى )  حسب  عمل  استطاعته  أن  يخضع  لنفسه  كل  شئ  . فى 3 : 21
قال : تقصد  أن  المسيح  باكورة  القائمين  من  الموت  بجسد  ممجد  ،  ثم  الذين  للمسيح  (  أى  نحن  )  عند  مجيئه  (  الثانى  )  !  1  كو  15  :  23 
قلت :   بالضبط  هذا  ما  قصدته  !
قال : أرهقتك  بكثرة  التباساتى  ،  لكنى  سأعرض  آخر  التباس  !
عندما  أسلم  يسوع  الروح  ،  انشق  حجاب  الهيكل    والأرض  تزلزلت  والصخور  تشققت  والقبور  تفتحت  وقام  كثير  من  أجساد  القديسين  الراقدين  وخرجوا  من  القبور  بعد  قيامته  ودخلوا  المدينة  المقدسة  وظهروا  لكثيرين  .  مت  27  :  50  –  53 
- إذن ،  بموت  المسيح  قام  كثير  من  أجساد  القديسين  الراقدين،  وبقيامته خرجوا من القبور ودخلوا المدينة المقدسة  (  أورشليم  )  وظهروا  لكثيرين  .  فهل  هناك  فصل  بين  ما  عمله  المسيح  بموته  وما  عمله  بقيامته  !
- وهل  قامت  الأجساد  عندما  مات  المسيح  وظلت  محبوسة  داخل  قبورها  حتى  قام  المسيح  ،  فخرجوا  من  القبور  ؟
- كيف  يظل  الإنسان  محبوساً  داخل  قبر  مغلق  ثلاثة 
أيام  !
- ثم  من  هم  الذين  قاموا  بأجسادهم  ؟  هل  ممن  ماتوا  حديثاً ، يمكن  لسكان  المدينة  المقدسة  أن  يتعرفوا  عليهم  بسهولة  ،  أم  من  الأنبياء  الذين  ماتوا  قبل  مئات  السنين  كأرميا  وداود  وهوشع ..إلخ  ،  وكيف  لهؤلاء  أن  يتعرف  عليهم  سكان  أورشليم!
- وبأى  أجساد  قاموا  ؟  هل  بأجساد  ممجدة  أم  بأجسادهم  القديمة  التى  صارت  تراباً  ؟
- وأخيراً  ما  هدف  هذه  العملية  كلها  ؟
قلت : لك  حق    ،  فهذه  الآيات  لم  تلتبس  عليك  فقط  بل  إلتبس  فهمها  على  كثيرين  ،  وإليك  التوضيح  : 
 لابد  أن  نفرق  بين  الزلزلة  التى  حدثت  عند  موت  يسوع 
(  الأرض  تزلزلت  )  مت  27  :  50  وتلك  التى  حدثت  عند  قيامته  عندما  نزل  ملاك  الرب  من  السماء  ودحرج  الحجر  عن  باب  القبر  مت  28  :  2  ،  وأغلب  الظن  أن  القبور  تفتحت  فقط  مع  الزلزلة  الأولى  (  زلزلة  الموت  )  أما  الأجساد  فقد  قامت  مع  الزلزلة  الثانية  (  زلزلة  القيامة  )  ،  ولكن  ق  .  متى  جمع  نتائج  الزلزلتين  كعادته  فى  جميع  الحوادث  المتماثلة  معاً  بغض  النظر  عن  أوقاتها  . 
أما  عن  هؤلاء  القديسين  الراقدين  فقد  إختلفت  آراء  المفسرين: 
+  يقول  البعض  أنهم  البطاركة  الأولون ، أمثال  إبراهيم 
وإسحق  ويعقوب  الذين  حرصوا  على  أن  يُدفنوا  فى  هذه  الأرض  انتظاراً  لمثل  هذا  اليوم  !
+  ويظن  آخرون  أنهم  بعض  الأنبياء  ، مثل  إشعياء  وأرميا  ودانيال  وهوشع  وغيرهم  ،  من  الذين  تنبأوا  عن  مجئ  المسيح  وآلامه  وقيامته  ،  والآن  قاموا  ليروا  بأعينهم  تحقيق  نبواتهم  ويؤكدوا  للمختارين  صدق  كلامهم  ! 
+  وهناك  من  يظن  أن  هؤلاء  كانوا  قديسين  ،  تنيحوا  مؤخراً  بعد  أن  رأوا    المسيح  فى  الجسد ، مثل  يوحنا  المعمدان  ويوسف  النجار  وزكريا  الكاهن  وسمعان  الشيخ  وغيرهم  ممن  كانوا  معروفين  للرسل  أثناء  حياتهم  !
- أما  عن  الأجساد  التى  قاموا  بها ، يُجمع  المفسرون  أنها  أجسادهم  القديمة  وقد  عادت  إليها  أرواحهم  الصاعدة  من  الجحيم  .  وبالتأكيد  فارقتها  ثانية  عندما  إنتهت  مهمتهم  ،  أما  الأجساد  الممجدة  فسوف  نلبسها  فقط  عند  استعلان  يسوع  فى  مجيئه  الثانى  !
- وأخيراً  تتلخص  مهمتهم  فى  تحقيق  خبر  قيامة  يسوع  وحقيقة  نزوله  إلى  الجحيم  من  قِبَل  الصليب  ،  وقوة  سلطانه  الذى  قهر  به  حراس  الهاوية  ،  وخبر  إطلاق  من  قُبض  عليهم  فى  الجحيم  .  من  أجل  هذا  أُعطوا  أن  يظهروا  بأجسادهم  علناً  ليكونوا  شهود  عيان  لكل  ما  أكمله  الرب  !
ملحوظة  :  إن  كان  الرب  يسوع  قد  صُلب  ومات  فوق  الجلجثة  ونظرته  كل  الأعين  إلا  أن  قيامته  لم  تكن  معلنة  للجميع  بل  للمختارين  .
قال :   أشكر  لك  سعة  صدرك  وطول  أناتك  .
قلت : الصليب  والقيامة  وجهان  لعملة  واحدة  هى  
" خلاصنا  الأبدى  "
+  فإن  كان  الصليب  عتقنا  من  الخطية  ،  فالقيامة  عتقتنا  من  سلطان  الموت  .
+  وإن  كان  بالصليب  استوفى  العدل  الإلهى  حقه  ،  فالقيامة  أدخلتنا  فى  دائرة  حب  الله  .
+  وإن  كان  الصليب  قد  أخرجنا  من  مملكة  إبليس  ،  فالقيامة  أدخلتنا  إلى  ملكوت  الله  .
+  وإن  كان  بالصليب  تمم  الرب  العقوبة  التى  كانت  علينا  ،  فبالقيامة  ردنا  إلى  الفردوس  وأنار  لنا  طريق  الحياة 
والخلود  .
إنتبه  :  فى  الوقت  الذى  فيه  نئن  من  ثقل  خطايانا  التى  حملها  يسوع  على  الصليب  ،  فى  نفس  الوقت  نفرح  برجاء  قيامتنا  معه  "  لأعرفه  وقوة  قيامته  وشركة  آلامه  متشبهاً  بموته  "  فى 3 : 10
إخرستوس  آنيستى  –  المسيح  قام
قال : آليثوس  آنيستى  –  بالحقيقة  قام  .