3- وسأعطى  لشاهدىَّ  فيتنبآن  1260  يوماً  لابسين  

مسوحاً  .

4- هذان  هما  الزيتونتان  والمنارتان  القائمتان  أمام  رب  

الأرض  .

5- وإن  كان  أحد  يريد  أن  يؤذيهما  ،  تخرج  نار  من  فمهما  وتأكل  أعداءهما  ،  وإن  كان  أحد  يريد  أن  يؤذيهما  فهكذا  لابد  أن  يُقتل.

6- هذان  لهما  السلطان  أن  يغلقا  السماء  حتى  لا  تمطر  مطراً  فى  أيام  نبوتهما  ،  ولهما  سلطان  على  المياه  أن  يحولاها  إلى  دم  ،  وأن  يضربا  الأرض  بكل  ضربة  كلما  أرادا  .

7- ومتى  تمما  شهادتهما  ،  فالوحش  الصاعد  من  الهاوية  سيصنع  معهما  حرباً  ويغلبهما  ويقتلهما  .

8- وتكون  جثتاهما  على  شارع  المدينة  العظيمة  التى  تـُُدعى  روحياً  سدوم  ومصر  حيث  صُلب  ربنا  أيضاً  .

9- وينظر  أناس  من  الشعوب  والقبائل  والألسنة  والأمم  جثتيهما  ½ 3    يوم  ولا  يدعون  جثتيهما  توضعان  فى  القبور  .

10- ويشمت  بهما  الساكنون  على  الأرض  ويتهللون  ويرسلون  هدايا  بعضهم  لبعض  لأن  هذين  النبيين  قد  عذبا  الساكنين  على  الأرض  .

11- ثم  بعد  الــــ    ½  3   يوم   دخل  فيهما  روح  حياة  من    اللـه  فوقفا  على  أرجلهما  ،  ووقع  خوف  عظيم  على  الذين  ينظرونهما  .

12- وسمعوا  صوتاً  عظيماً  من  السماء  قائلاً  لهما  إصعدا  إلى  ههنا  ،  فصعدا  إلى  السماء    فى  السحابة  ونظرهما  أعداؤهما  .

13- وفى  تلك  الساعة  حدثت  زلزلة  عظيمة  فسقط  عُشر  المدينة  ،  وقُتل  بالزلزلة  أسماء  من  الناس  ( 7000  ) وصار  الباقون  فى  رعبة  وأعطوا  مجداً  لإله  السماء  .

14- الويل  الثانى  مضى  ،  وهوذا  الويل  الثالث  ياتى  سريعاً  .

أنسطاسية  :  ويل  ثانٍ  ،  وويل  ثالث  ..  ما  علاقة  هذه  القصة  وهذا  الرعب  بالقيامة  التى  نحياها  الآن  ؟

قلت  :    لو  إنتبهتِ  ،  هى  قصة  موت  (  ع7  )  ،  وقيامة  (  ع  11)  ،  وصعود  إلى  السماء  (  ع  12)  لشاهدىّ  اللـه  :  الزيتونتين  والمنارتين  !  هى  قصة  غلبة  الموت  التى  اجتازها  الشاهدان  ،  وسنجتازها  نحن  أيضاً  فى  اليوم  الأخير  !

أنسطاسية  :  أظن  أنه  ليس  صعباً  أن  نستنتج  مَنْ  هذان  الشاهدان!  فمن  الذى  أغلق  السماء  سوى  إيليا  ،  فلم  تمطر  على  الأرض  3  سنين  وستة  أشهر  ،  وهو  أيضاً  الذى  طلب  فنـزلت  نار  من  السماء  وأهلكت  رئيسى  الخمسين  ومن  معهما  ،  حينما  أرسلهم  أخزيا  ليستحضرا  إيليا   2  مل  1  :  9  –  12  ،  ومن  الذى    حوّل  الماء  دماً  سوى  موسى  !  ومن  ظهر  مع  يسوع  فى  التجلى  سوى  موسى  وإيليا  !

قلت  :    كثير  من  المفسرين  قالوا  هكذا  ،  لكن  بداية ً   أود  أن  أشير   يا  أنسطاسية  أن  سفر  الرؤيا  هو  سفر  رمزى  ،  كل  ما  فيه  يحمل  رمزاً  :  سواء  شخصياته  ،  أو  أرقامه  ، أو  أحداثه  ..  لا  أحد  يستطيع  أن  يجزم  بتفسير  قاطع  !  

أنسطاسية  :  ماذا  تعنى  ؟  

قلت  :    حين  يذكر    أن  الماء  يتحول  دماً  ،   ليس  بالضرورة  يشير  إلى  موسى  وضربات  فرعون  ..  

وحينما  ندقق  فى  القراءة  نجد  أن  الشاهدين  لهما  سلطان  مشترك  أن  يغلقا  السماء  وأن  يحولا  الماء  إلى  دم  .  تــُرى  هل  أغلق  موسى  السماء  فلم  تمطر  ؟  وهل  حوّل  إيليا  الماء  دماً  ؟  

أنسطاسية  :  لك  حق    ..  إذاً  من  هما  الشاهدان  ؟

قلت  :    إنسانان  لم  يموتا  من  قبل  «  فقد  وًضع  للناس  أن  يموتوا  مرة  ثم  بعد  ذلك  الدينونة  »  عب  9  :  27  ،  «    وأى  إنسان  يحيا  ولا  يرى

 الموت  »  مز  88  :  48  وحيث  أن  موتهما    سيكون  بيد  الوحش  الصاعد  من  الهاوية  ،  إذاً  قبل  هذا  الوقت  كانا  أحياء  !  تـُرى  مَنْ  من  البشر  لم  يَذُقْ  الموت  ؟

أنسطاسية  :  إثنان  لا  ثالث  لهما  !  الأول  أخنوخ  «  الذى  سار  مع  الله  ،  ولم  يوجد  لأن  الله  أخذه  »  تك  5  :  24  ،  أما  الثانى    فهو  إيليا  ،  فبينما  هو  يسير  مع  أليشع  تلميذه  ويتكلم  معه  «  إذا  مركبة  من  نار  ، وخيل  من  نار  ،  ففصلت  بينهما  فصعد  إيليا  فى  العاصفة  إلى  السماء  »  2  مل  2  :  11  

قلت  :    هذا  ما  يتفق  عليه  كثير  من  آباء  الكنيسة  يا  أنسطاسية .

أنسطاسية  :  هل  من  مدلول  روحى  لعدم  موتهما  فى  زمانهما  ،  بعدما  إنتهت  حياتهما  على  الأرض  ؟

قلت  :    بالتأكيد  ..  فمنذ  سقط  الإنسان  بغواية  الحية  ،  وشبح  الموت  يُرهبه  ويُرعبه  ،  ينـزع  سلامه  ويقلقه  ..  أليس  هذا  وعيد  الله  للإنسان  إن  سقط  «  موتاً  يموت    »  !

هكذا  عاش  آباؤنا  «  أولئك  الذين  خوفاً  من  الموت  كانوا  جميعاً  كل  حياتهم  تحت  العبودية  »  عب  2  :  15  

لكن  هل  يترك  الله  الإنسان  هكذا  دون  شاهد  على  إمكانية  غلبة  الموت  والانفلات  من  سلطانه  ؟  بَلَى  ..  فقد  وُجد  من  إنتصر  على  الموت  وتحدى  سلطانه  .  فلم  يوجد  أخنوخ  (  على  الأرض  )  لأن  الله  أخذه  ،  وإيليا  صعد  فى  العاصفة  إلى  السماء  .

أنسطاسية  :  تـُرى  ..  ماذا  فعل  أخنوخ  وإيليا  حتى  يُستَثْنَيَا  من  القانون  الإلهى  ؟  

قلت  :    الحقيقة  هما  لم  يُستَثْنَيَا  من  القانون  ،  لكنهما  أخذا  حكماً  بتأجيل  التنفيذ  إلى  أن  يتم  فى  آخر  الأيام  بواسطة  الوحش  !

أنسطاسية  :    وماذا  فعلا  ليستصدرا  حكم  التأجيل  ؟  

قلت  :    بالنسبة  لأخنوخ  ،  قد  أماط  اللثام  عنه  ق  .  بولس  حين  ذكره  فى  إصحاح  الإيمان  عب  11  «  بالإيمان  نـُُقل  أخنوخ  لكى  لا  يرى  الموت  (  مؤقتاً  )  ،  ولم  يوجد  لأن  الله  نقله  ،  إذ  قبل  نقله  ،  شُهد  له  بأنه  قد  أرضى  الله  »  عب  11  :  5  

وقد  أشار  يشوع  بن  سيراخ  فى  سفر  حكمته  (  من  الأسفار  القانونية  الثانية  )  إلى  هذه  الشهادة  فقال  :  «  لم  يُخلق  على  الأرض  أحدٌ  مثل  أخنوخ  الذى  نـُقل  عن  الأرض  »  49  :  16  ،  وليس  عن  كمال    أخنوخ  أشار  يشوع    ،  بل  أيضاً  إلى  رسالته  فى  أواخر  الدهور  «  أخنوخ  أرضى  الرب  فنـُقل  ،  وسينادى  الأجيال  إلى  التوبة    »  44  :  16  

فإن  كان  آدم  ،  بسبب  عصيانه  ،  قد  وقع  تحت  سلطان  الموت  ،  فقد  وطأ  أخنوخ  الموت  وارتفع  إلى  السماء  حياً  ،  حينما  أرضى  الله  .  وهكذا  يتعظم  "  إرضاء  الله  "  كقوة  عظمى  تقدر  أن  تفك  الإنسان  من  عبودية  الموت  والخوف  منه  !

أما  إيليا  ،  فلا  شك  أنه  أُصعد  إلى  السماء  بسبب  سيرته  النارية  فى  النسك  والزهد  والبتولية  ،  وقد  شهد  عنه  سفر  المكابيين  الأول  

(  من  الأسفار  القانونية  الثانية  )  «  وإيليا  بغيرته  للشريعة  رُفع  إلى  

السماء    »  2  :  58  ،  لذلك  فقد  صار    مندوباً  فوق  العادة  عن  البشرية  لسَبْق  تذوق  إمكانية  غلبة  الموت  وتَخَطِّيه  كعربون  لما  سيحققه  يسوع  لنا  جميعاً  .  

أخنوخ  : يمثل  عصر  الآباء  من  آدم  إلى  موسى    .

وإيليا  :  يمثل  عصر  الشريعة  والنبوة  من  موسى  إلى  المسيح  .

وأختم  ما  هية  الشاهدين  بالقول  الذى  يرى  أنهما  رمز  للكارزين

«  إثنان  خير  من  واحد    »  جا  4  :  9      أى  أنه  ستكون  هناك  كرازة  فى  آخر  الأيام  ،  يقوم  بها  شهود  أمناء  لله  ،  يتمتعون  بسلطان  ،  كسلطان  إيليا  فى  غلق  السماء  ،  وسلطان  موسى  فى  تحويل  الماء  إلى  دم  !  

أنسطاسية  :    قرأت  فى  ملاخى  (  آخر  أسفار  العهد  القديم  )

«  هاأنذا  أرسل  إليكم  إيليا  النبى  قبل  مجئ  يوم  الرب  العظيم  والمخوف  فيرد  قلوب  الآباء  على  الأبناء  ،  وقلب  الأبناء  على  آبائهم    »  ملا  4  :  5  ،  6

هل  يشير  ملاخى  إلى  مجئ  إيليا  فى  أواخر  الدهور  ليُقتل  من  الوحش  ؟  

قلت  :    لا  أظن  يا  أنسطاسية  !

1- فلو  كان  صحيحاً  لكان  ملاخى  قد  أشار  إلى  مجئ  أخنوخ  مع  

إيليا  .

2- يُجمع  الآباء  أن  ما  قاله  ملاخى  إنما  يشير  إلى  القديس    يوحنا  المعمدان  .  قارنى  كلام  ملاخى  مع  كلام  جبرائيل  الملاك  لزكريا  الكاهن  عن  يوحنا  «  ويرد  كثيرين  من  بنى  إسرائيل  إلى  الرب  إلههم  .  ويتقدم  أمامه  بروح  إيليا  وقوته  ليرد  قلوب  الآباء  إلى  الأبناء  والعصاة  إلى  فكر  الأبرار  لكى  يهيئ  للرب  شعباً  مستعداً    »  لو  1  :  16  ،  17  

أنسطاسية  :    أخنوخ  وإيليا  ،  شاهدان  لله  ،  يتنبآن  1260  يوماً  لابسين  مسوحاً  ..  تـُرى  عما  يتنبآن  ويشهدان  ،  وماذا  تعنى  أيام  نبوتهما  ؟

قلت  :    1260  يوم  (  ÷  30  )  =  42  شهراً  (  ÷  12  )  =  ½ 3    سنة

• وهى  الفترة  التى  يدوس  فيها  الأمم  (  غير  المؤمنين  )  المدينة  المقدسة  (ع2)  .

• وهى  مدة  حكم  الدجال  أو  الوحش  .

لذلك  ،  فشهادة  النبيين  هى  كشف  خداع  الدجال  وفضح  زيف  معجزاته  ،  وتثبيت  المؤمنين  ..  أما  المسوح  فهى  إشارة  للتذلل  والإنسحاق  أمام  الله  من  أجل  المزمعين  أن  يرثوا  الخلاص  فى  فترة  تواجد  الدجال  (  فترة  الجفاف  الروحى  )  !

ملحوظة    :  يقال  أن  الـــ  42  شهراً  (  فترة  الدجال  على  الأرض  )  إذا  حُسبت  بدقة  (  على  إعتبار  أن  هناك  شهور    31  يوم  )  يكون  مجموع  أيامها  1278  يوم  ..  وهى  تزيد  عن  فترة  نبوة  الشاهدين  (  1260  )  بــ    18  يوم  ،  ويُفسر  هذا  بأن  الدجال  سيقتل  الشاهدين  وبعد  18  يوم  تنتهى  مدته  !

أنسطاسية  :    هل  من  مغزى  روحى  من  مدة  هذه  الفترة  (  أى  الثلاث  سنين  ونصف  )  ؟

قلت  :    كما  قلت  الآن  هى  فترة  جفاف  روحى  ..  ربما  تذكرين  أول  مرة  يُذكر  فيها  هذا  الرقم  فى  الكتاب  «  فصلى  إيليا  ألا  تمطر  السماء  على  الأرض  فلم  تمطر  ثلاث  سنين  وستة  اشهر  !  فترة  عدم  نـزول  مطر  ..  فترة  جفاف  !

ويُقال  أيضاً  أن  ½ 3      هو  نصف  رقم  7  (  رقم  الكمال  )  

إذن  فهو  رقم  يشير  إلى  وضع  مؤقت  لا  يدوم  .  فدوس  الأمم  للمدينة  المقدسة  هو  إلى  حين  ،  وبقاء  جثتى  الشاهدين  مطروحتين  على  شارع  المدينة  ثلاثة  أيام  ونصف  هو  بقاء  مؤقت  يعقبه  قيامة  الشاهدين  .  

أنسطاسية  :    قلت  ،  أن  هذه  الفترة  يدوس  فيها  الأمم  المدينة  المقدسة  ،  هل  تقصد  أورشليم  ؟

قلت  :    أورشليم  كمدينة  مقدسة  قد  إنتـُزعت  قداستها  حينما  تجاهلت  زمان  افتقادها  وصَلَبَتْ  يسوع  !  وتعلمين  أنها  خُربت  تماماً  حينماحاصرها  تيطس  القائد  الرومانى  سنة  70  م  (  أى  قبل  كتابة  سفر  الرؤيا  )  ،  وحلت  مكانها  كنيسة  العهد  الجديد  !  

أنسطاسية  :    هل  من  مدلولات  روحية  وراء  تلقيب  الشاهدين  

بــــ  «  الزيتونتان  والمنارتان  »  .

قلت  :    بلا  شك  ،  فمستحيل  أن  نجد  حرفاً  واحداً  فى  الكتاب  المقدس  ليس  وراءه  مدلول  روحى  !

تـُرى  ما  صفات  الزيتونة  التى  نرجو  تواجدها  فى  شاهد  الله  ؟  

- عود  الزيتون  صلب  ،  صامد  ..  والشاهدان  صامدان  أمام  تحديات  الوحش  .

- الزيتونة  دائمة  الخضرة  ودائمة  الإثمار  ،  والإثمار    دليل  الحياة.  هكذا  الشاهدان  ملآنان  حياة  تفيض  ثماراً  .

- الزيتونة  أيضاً  رمز  السلام  (  هل  تذكرين  حمامة  نوح  وورقة  الزيتون  فى  فمها  )  تك  8  :  11  .  ورسالة  الشاهدين    أن  يرفض  الناس  الوحش  والنبى  الكذاب  لينعموا  بالسلام  الإلهى  .

- أما  زيت  الزيتون  فيشير  إلى  روح  الله  ..  وبالتأكيد  شاهدى  الله  مملوءان  من  روح  الله  ،  روح  الشهادة  !

أما  المنارتان  فهما  يحملان  النور  ..  والمسيحى  الحقيقى  هو  نور  للعالم، يجب  أن  يضئ  نوره   لكل  الناس  ،  هل  تذكرين  شهادة  يسوع  عن  المعمدان  أنه  «  السراج  الموقد  المنير  »  يو  5  :  35    !  وطلبة  ق  .  بولس  لأهل  فيلبى  «تضيئون  كأنوار  العالم  فى  وسط  جيل  معوج  وملتو »  فى 2 : 15

ملحوظة    :  نتكلم  هنا  عن  زيتونتين  ومنارتين  ،  أما  زكريا  النبى  فيذكر  فى  إصحاحه  الرابع  رؤياه  لمنارة  واحدة  ،  وزيتونة  عن  يمينها  وأخرى  عن  يسارها  .

أنسطاسية  :    ما  علاقة  سدوم  ومصر  بجثتى  الشاهدين  «  وتكون  جثتاهما  على  شارع  المدينة  العظيمة  التى  تـُدعى  روحياً  سدوم  ومصر  حيث  صلب  ربنا  أيضاً  »ع  8

قلت  :    المدينة  العظيمة  بالتأكيد  هى  أورشليم  حيث  يظهر  الدجال  ..  هى  عظيمة  لكن  غير  مقدسة  ،  يستشرى  فيها  الشر  والإباحية  ،  وهذا  ما  عبَّر  عنه  روحياً  بــ  سدوم  ومصر  .

فسدوم  ..  معروفة    بفسادها  وشرها  وإباحيتها  ،  ولأجل  شرورها  أحرقها  الله  بالنار  والكبريت  .

ومصر  ..  رمز  العبودية  (  عبودية  بنى  إسرائيل  لفرعون  رمز  

إبليس  )  .

أنسطاسية  :    وهل  صُلب  يسوع  فى  مصر  ؟

قلت  :    بالتأكيد  ليس  المقصود  الصلب  الحقيقى  الذى  تم  فى  أورشليم  مرة  واحدة  .  وربما  كلمة  "  أيضاً  "  تشير  إلى  تكرار  الصلب  بمعنى  أن  خطايانا  تصلب  إبن  الله  ثانية  !  وكأن  كل  من  هم  تحت  عبودية  إبليس  (  التى  مصر  رمز  لها  )  يصلبون  يسوع  ثانية  !

وربما  أيضاً  تشير    هذه  العبارة  إلى  خروف  الفصح  الذى  قُدم  لأول  مرة  فى  مصر  ،  ولا  تـخفى  علينا  العلاقة  الوطيدة  بين  ذبح  الخروف  وصلب  يسوع  .  فربما  إستـُعيض  هنا  بالمرموز    إليه  (  صلب  يسوع  )  الذى  كان  يرمز  إليه  خروف  الفصح  .

أنسطاسية  :    كيف  عذب  الشاهدان  الساكنين  على  الأرض  ؟  ع  10  هل  وظيفة  شهود  الله  هى  تعذيب  الناس  !

قلت  :    بالطبع  لا  ..  لكن  كلامهما  النارى  يعذب  الضمائر  ويلهب  الأفئدة  المنغمسة  فى  الشر  !

+  فكلام  الحق  موجع  ..  هل  تذكرين  كلام  المعمدان  لهيرودس  حينما  أراد  الزواج  من  هيروديا  ؟  مت  14  :  4  

+  وهل  ننسى  فيلكس  الوالى  وارتعابه  من  كلام  بولس  عن  الدينونة  العتيدة  .    أع  24  :  25  

+  أليس  إلى  الآن  يرفض  الكثيرون  الدخول  إلى  الكنيسة  كيلا  تنخسهم  كلمات  إنجيلها  ؟  

أنسطاسية  :    الويل  الثانى  مضى  ،  ...  أستأذنك  ،  لعل  الوقت  المتبقى  من  عمرى  يسعفنى  أن  اشهد  ليسوع  حبيبى  ،  لأنه  هوذا  الويل  الثالث  يأتى  سريعاً  !

قلت  :    حى  هو  الرب  ،  وحية  هى  نفسك  ،  أنى  لا  أتركك  ..  مَعَك  نشهد  معاً  كزيتونتين  ومنارتين  قائمتين  أمام  الرب  كل  حين  .